சில விளக்கங்கள்

எனது நூல் வெளியீடு சம்பந்தமான பின்னோட்டங்களுக்கு (feedback) சில விளக்கங்களைக் கொடுத்துள்ளேன். முதலில் கிண்டில் வெளியீடு போனில், டேப்லட்டில் படிக்கமுடியுமா அல்லது kindle device வேண்டுமா என்று அணேகருக்கு சந்தேகம் உள்ளது. உங்கள் போன் அல்லது டேப்லட்டில் இந்த நூலை படிக்கலாம். Kindle device தேவையில்லை. Play storeல் kindle app பதிவிரக்கம் செய்து படிக்கலாம். மேலும் உங்களிடம் உள்ள போன், டேப்லட் அணைத்திலும் பதிவிரக்கம் செய்து அவைகளை synchronize செய்யலாம். ஆதலால் நீங்கள் வாங்கிய நூல்கள் அணைத்தும் எதில் வேண்டுமானாலும் உங்கள் வசதிக்கு ஏற்ப படிக்கலாம். மேலும் உங்கள் அமேசான் கணக்கே இந்த appக்கும் பொருந்தும் பேப்பர்பேக் தவிர்த்து ஏன் கிண்டில் என்ற கேள்விக்கு பதில் -- பேப்பர்பேக் அளவு 5.5” x 8.5” ஆகும். இந்த அளவில் ஒரு வரைபடத்தைத் (maps) தெளிவாகப் பார்ப்பது சற்று சிரமம். ஆனால் கிண்டில் ebookல் enhanced typesetting உள்ளது. அதில் font அளவு, notes, highlighter, மற்றும் உள்ளடக்கம் மெனு உள்ளது. நீங்கள் உள்ளடக்கத்தில் எந்த உப தலைப்புக்கு போக வேண்டுமானாலும் அதை கிளிக் செய்தால் அந்த பகுதிக்கு சென்றுவிடும். மேலும் ஒரு வரைப்படத்தில் விரல் வைத்து அழுத்தினால் zoom option வரும். அதை அழுத்தினால் அந்த வரைபடம் பெரிதாகும் நீங்கள் உங்கள் விருப்ப அளவில் பார்க்க 2 விரல் வைத்து ஸ்கீரினில் விரித்தால் படம் பெரிதாகும். இந்த வசதி நான் மதுரை வடிவமைப்பில் கூறும் அளவுகள், கோணங்களைப் பற்றி நீங்கள் நன்கு உள்வாங்க உதவும். மேலும் enhanced typesetting நீங்கள் போனில் படித்தால் கூட உங்கள் கண்ணுக்கு அழுத்தம் (strain) தராது. இப்பொழுது எனது நூல் வெளியீடு அக்டோபர் 6 க்கே வெளியிடப்படும். அணைவரும் படித்து உங்கள் கருத்துக்களை பகிரவும்.

மதுரை நகரின் வடிவமைப்பு அன்றும் இன்றும்

மதுரை நகரின் வடிவமைப்பு அன்றும் இன்றும் என்ற தலைப்பில் எனது ebook amazon.in வழைத்தளத்தில் இப்பொழுது preorder காக பட்டியல் இடப்பட்டுள்ளது. நூல் அக்டோபர் 10 அன்று வெளியிடப்படுகிறது. அனைவரும் வாங்கி தங்களின் மேலான கருத்துக்களை பதிவிடும்படி கேட்டுக்கொள்ளுகிறேன் 

மதுரை நகரின் வடிவமைப்பு அன்றும் இன்றும் (Tamil Edition)

by Amazon Asia-Pacific Holdings Private Limited

Learn more: https://www.amazon.in/dp/B08KDV6MVW/ref=cm_sw_em_r_mt_dp_QTaDFbGEXE3SJ

கொரோனா - அறிவியல் மற்றும் கடவுளர் கொள்கை - பகுதி 2

சிந்துவெளி நாகரிகத்திலோ, அல்லது கி.மு.200க்கு முந்திய தமிழர் நாகரிகத்திலோ, கடவுளை வணங்கும் முறை யாவும் கருவளத்தை (fertility) நோக்கியே இருந்தது (இந்த வளை பகுதியில், ‘நம் வாழிப்பாட்டு முறை’ பார்க்கவும்)) அப்பொழுதைய நம் வாழ்க்கை முறை அறிவு சார்ந்த அறத்துடன் கூடிய (சென்னை பல்கலைக்கழக அகராதிப்படி,  அறம்  என்றால் ஒழுக்கம், தர்மம்), வாழ்க்கை முறையாக இருந்தது. அது நம்பிக்கை சார்ந்தது அல்ல. அறிவு சார்ந்தது. இம்முறையில் நம் சிந்தனை கூர்மையாக இருந்தது. தேவையில்லாத சடங்குகள், அறிவுக்கு பொருந்தாத நம்பிக்கைகள் நம்மிடம் இல்லை.

மதுரை காஞ்சியில் (சுமார் கி.மு.200 ல் எழுதப்பட்டது), மதுரையில் கடவுளர் திருவிழாக்களாக இரண்டு கூறப்படுகிறது. ஒன்று முருகன் பிறந்த நாள் (ஒணம் என்று கூறப்படுகிறது), மற்றொன்று சிவனுக்காக, 7 நாள் அந்தி விழா (வடமேற்கு பருவகாலமாகிய அக்டோபர், நவம்பர் மாதத்தில், வைகையில் புது வெள்ளம் வரும் பொழுது, சிவனுக்காக கொண்டாடப்படும் விழா). இதில் முருகனுக்கு சேவல் பலி கொடுத்தார்கள், சிவனை வைத்து நடத்தப்படும் அந்தி விழாவில் மாடு, ஆடு பலி கொடுத்து கொண்டாடினார்கள். இந்த விழாக்கள் எல்லாம் மக்கள் பக்தி மற்றும் சொந்த, பந்தத்தோடு மகிழும் ஒரு நிகழ்வாகவே கருதியிருக்கிறார்கள்.

அவர்கள் அறிவியலில் மிகவும் சிறந்து இருந்தார்கள். புதை வடிகால் (underground drainage), அதற்குரிய குழாய்கள், இரும்பு மற்றும் தாமிரமும், அதன் உலோக கலப்பும் (alloys)  சார்ந்த உலோகத்தொழில் (metallurgy), மெல்லிய தங்க நகை வேலை, முத்து மற்றும் பவழம் முதலியவற்றில் மெலிதான ஓட்டை மற்றும் அது சம்பந்தமான தொழில்,  நெசவுத் தொழில் - சேலை வெவ்வேறு வடிவமைப்பில் – பூ வேலைப்பாடுடன், சுண்ணாம்பு தொழில், பூவில் இருந்து, நறுமண பொருள் தயாரித்தல், சாம்பிரானி தொழில், உணவு கடை, தோல் மிதியடி தொழில், துணிக்கு கஞ்சி போடும் தொழில், செங்கல் தயாரித்தல் மற்றும் கட்டிடம் கட்டும் தொழில், கரும்பு ஆலை, தானியங்கும் அம்பு விடும் கருவி, என்று இது போன்ற தொழில்கள் பல இருந்தன.

அவர்கள் அறிவு சார்ந்து மட்டுமல்ல, அறம் சார்ந்தும் இருந்தார்கள். நீதி வழங்க நீதிமன்றங்களுக்கு பதிலாக, (நீதிமன்றங்கள், கோடு போட்டது போல் சட்டம் மட்டும் பேசும்) அறம் கூறும் அவை இருந்தது (ஒரே காரியம், சூழ்நிலைக்கு ஏற்ப தர்மம் மாறும்,, உ.தா. ஓருவன் சிறுபிள்ளயாக இருக்கும் பொழுது அவன் தாய் அவன் படுக்கையில் சிறுநீர் கழித்ததற்கு கண்டிக்கிறாள், ஆனால் அதே தாய் தன் முதுமையில் தன்படுக்கையில் சிறுநீர் கழித்ததற்காக கண்டிப்பது தவறு). 

சுவாமி விவேகானந்தர் கடவுளை கால்பந்து விளையாடும் பொழுதுகூட காணலாம் என்றார். அதன் பொருள், நம் கவனம் முழுவதும் ஒருமித்த கருத்துடன், அவ்விளையாட்டில் இருந்தால் அதுவே கடவுளைக் காண உதவும். தேவையற்ற சடங்குகளை விட அதுவே சிறந்தது. அதையே தமிழ் சமுகம் அக்காலத்தில்  தங்கள் வாழ்க்கை முறையாகக் கொண்டார்கள். நமக்கு மேல் ஒரு சக்தி – கடவுள் உள்ளார் என்பதோடு அவர்கள் நின்றுவிட்டு, தன் வேலையை கண்ணும் கருத்துமாகச் செய்தார்கள்.

கடவுளைக் காண - உணர வேண்டும் என்று நினைப்பவர்கள் சித்தர்கள் ஆனார்கள். அவர்கள் கடவுள் என்றால் கிட உள், GOD என்றால் go deep என்பதற்கு ஏற்ப,  தங்களுக்குள் உள்ள கடவுளைத் தேடினார்கள். அதற்கு அவர்கள் அடர்ந்த வனப்பகுதியில் வாழ்ந்தார்கள். அச்சமயத்தில் அவர்களுக்கு கிடைத்த மூலிகை அறிவை நமக்கு சித்த மருத்துவமாகக் கொடுத்தார்கள்.

தெளிவாக சிந்திக்கும் திறன் நம் மரபனுவில் உள்ளது. மறந்து போன அந்த கூர்நோக்கி சிந்திக்கும் திறனை திரும்பவும் தட்டியெழுப்புங்கள். இன்று செய்தி வெளியிடும் ஊடகங்களில் கிட்டத்தட்ட 90 விழுக்காடு, நடுநிலை விடுத்து, ஒரு சார்பான செய்திகளையே சொல்கிறது. சமூகவலை தளங்களில் பல தகவல்கள் போலியானது. நம்முள் இருக்கும் கூர்நோக்கி சிந்திக்கும் திறனே, நம்மை இத்தகைய போலி செய்திகளிலிருந்து காக்கும்.

எழுமின், விழிமின், கூர்நோக்கி சிந்திக்கும் திறனை பெருமின், என்பதே நம் தாரக மந்திரமாக இருக்கட்டும்.

ஜேம்ஸ் கவனவு (James Kavanaugh)  நம்புவது போல், என் நம்பிக்கையும்

“குளிர் காலம் வெகு நாட்கள் இருந்துவிட்டது, விரைவில் வசந்த காலம் வரும்” (“Winter has lasted too long, spring will come soon”).